与
“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬”，说的正是这位有名的家长。他有五个儿子学习成绩均优秀，不是进士，就是宰相。而且个个身居要职，不能不说是个奇迹。而后世广为流传的成语“五子登科”也即源于此。时称“窦氏五龙”。
这在没有学区房和《五年高考三年模拟》的古代，书生们要想在“高考”——科举考试上被朝廷录取，“家教”至关重要。而“中国好家长”窦禹钧正是这方面的能手！
据记载，窦禹钧生活在五代末、宋朝初时期。出身于富豪人家。他家在当地远近闻名的富裕户。换句话说就是富二代。其祖父窦逊，任过玉田令。其父窦思恭，任过妫州司马。其兄禹锡以词学闻名。窦燕山在家中排行老十，由于从小失去了父亲，母亲则一直娇惯这个小儿子。
他的老家是蓟州渔阳，在今天的天津市蓟县一带。过去，“渔阳”属古代的燕国，地处燕山一带。因此，后人习惯称他为“窦燕山”，他本来的名字渐渐地也就遗忘了。
窦燕山最初在幽州府任一个普通官员，后来升任太常少卿，在朝廷中掌管朝廷礼仪；再往后又任右谏议大夫，负责掌管随从规谏等事宜。
窦燕山年轻时，虽然家道富有，但其为人却很恶劣，常常昧心行事，借势欺压村里人，以至于年已30岁，仍膝下无子。这在“不孝有三，无后为大”的封建社会，是件极不光彩的事。
一天夜里，窦燕山梦见了已故的爷爷和父亲，他们严厉地教训说：“禹钧，你要赶紧回心向善！因为你心术不正，心德不端，恶名已张注天曹。日后不仅没有儿子，而且寿命也很短促。如果你现在悬崖勒马，赶快改过迁善，重做新人，努力多做救人济世的善事，或许可以挽回天意，改变你的命运！”
窦燕山梦中惊醒，吓出了一身冷汗。父亲的忠告，久久在耳边萦绕，总也挥之不去。古时候的人都迷信，相信做梦。
于是，他下定决心，弃恶从善，痛改前非，改邪归正，多做好事、善事，立功赎罪，渴望挽回不良影响。
那以后，窦燕山一生都在做好事。亲友中有丧事无钱买棺者，他出钱买棺葬殓；有家贫子女无法婚嫁者，他出资助其婚嫁。对于贫困无法生活的人，他借钱给他们，使他们有做生意的资本。很多穷人由他帮助而得以维持生活的。
他为了更多救苦济人，自己生活的却很俭朴，丝毫不肯浪费。每年衡量一岁的收入，除了供给家庭的必要生活费用外，都作扶贫救急之用。
几年之后的一天晚上，窦燕山又做了一个梦。这个梦不再是恶梦，而是好梦。他已故的父亲又托梦对他说：“你现在阴功浩大，美名远扬，天帝已经知道了。以后你会有五个儿子，个个金榜提名，你自己也能活到八、九十岁。”
窦燕山一觉醒来，感觉如同南柯一梦。虽说是梦，但他觉得这是个好兆头，非常高兴。父亲在梦中的话，给了他更大的激励。于是，他更加努力修身积德。
俗话说：祸因恶积，福缘善庆。
后来果然，窦燕山陆陆续续地生了五个大儿子。
据记载，窦燕山在家里治家教子，也非常严格，有一套。说窦燕山教子“有义方”，不是说他教育子女有什么“绝招儿”，更不是说他有什么独特的“灵丹妙药”；而是说，他教子如何行事、做人，如何遵守规矩和章法。
窦燕山教子，重在言传身教，以自己的言行为孩子们树立榜样。范仲淹《窦谏议录》记载，窦燕山富甲一方，却为富既仁且义。家中一个仆人偷了钱，后来怕他发现，就写了一张字据绑在十二岁女儿的胳膊上，把女儿卖给他抵债，然后远走他乡。窦燕山看到后，把字据烧了，嘱咐妻子将女孩抚养成人，多年后又择婿出嫁。其父知道后，备受感动，从他乡归来当面谢罪。窦燕山原谅了他，对前事也不再提及。
有一年元旦，窦燕山到延寿寺进香，捡到三十两金子、二百两银子。他在那里等了一天，也没见到失主，第二天一早，又来到寺院等候，终于见到失主。原来失主的父亲给绑匪掳去，好不容易借来钱以赎父，因喝醉了酒把钱丢了。窦燕山了解了事情的原委，马上让失主与他一同回家，不但还了丢失的钱，又赠与了他一笔路费。
窦燕山为人宽厚，仗义疏财。他是个读书人，擅长词学，在当时有一定名气。
他在自家住宅南边盖了四十间房子，设立学堂，聚书万卷，聘请名儒、教授、读书人授课，广泛吸收愿意读书的孩子。对家境贫寒的读书人还免收衣、食、宿、学等费用。到他这里来学习过的寒士，成才显贵者很多。同时他还积极向朝廷举荐贤士很多人。每有来访者，必亲自接待。即使与他从不相识或只有一面之缘的人有困难，他也乐于相助。
窦燕山死后，一些得到过他帮助的人，甚至为他守孝三年。
窦燕山正是用他的言行，践行着一个士大夫的道德操守，履行着一个父亲的责任，在孩子们的心里撒下了善良正义的种子。
由于窦燕山自己重礼仪、德行好，家庭和睦。在他的教育培养下，五个儿子长大后，不仅学业优异，而且明礼懂事，循规蹈矩，和睦雍熙，满门孝顺，并且一一娶亲成配，家庭美满幸福。都成为国家栋梁，各个在朝廷担任要职，显赫一时。
可以说这一家子培养出五位省部级领导干部，真是古今少有。
为富不仁者，必生纨绔子；为官不义者，必有“高衙内”。良好的家风，更能造就优良的子女。
窦仪的儿子们也都考中进士，一个儿子官至都官员外郎，一个儿子官至秘书丞。
其长子窦仪，中进士，授翰林学士，任“礼部尚书”，即国务大臣。他学问渊博，曾授命主持撰写《建隆重定刑统》、《建隆编敕》，均属于第一等文献。窦仪去世后，太祖叹息着对身边大臣说：“天为什么这样快就夺走我的窦仪啊。”
次子窦俨，中进士。授翰林学士，任“礼部侍郎”，即尚书的副手。曾有著作《周正乐》，可惜已遗失。
三子窦侃，中进士。在后周官至起居郎。
四子窦偁，中进士。做到参加政事，相当于副宰相。
五子窦僖，中进士。在北宋任左补阕，为官清廉，名扬城内。
然而，不管窦燕山儿子们官有多大，在父母堂前，都规规矩矩。窦家闻名一方，文人来往，学者穿梭，谈笑有鸿儒。每每家里来客，窦老太爷堂屋一坐，那一尚书、二侍郎、三起居、四参政、五补阙，都恭恭敬敬侍立在侧。家风严谨，观者肃然，一派世家风范。
窦燕山将五个儿子培养成材，名声大振。当朝太师冯道听说后，特别激动，特地赠诗一首：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳”，歌颂此事。
窦燕山教子成才的故事告诉我们后人：
首先，教育子女，具体的教育方式方法固然很重要。但是，最重要的还是家长人格的力量。所谓“人格”，即个人的道德品质。家长在家庭教育中居于主导地位，起主导作用。子女能不能教育好，关键在于家长的人格。如果家长的人格不好，道德水平低下，品质败坏，“己不正，如正人何？”就是有再好的方法，也无济于事。就像人们所说：“上梁不正下梁歪。”
其次，古人说：“课子课孙先课己”、“打铁先得自身硬。”同样道理，要教育好孩子，家长首先加强自身修养，品行得“过硬”。希望孩子成为“好人”，自己首先成为“好人”。希望孩子成为“明白人”，家长要首先成为“明白人”。“以其昏昏，使人昭昭”，那是不可能的。
家庭教育并不单纯是个“技术活儿”，更要靠家长的以身作则，言传身教的影响和熏陶。正所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
