今天真是个特殊日子。
早起翻开日历，公元二O二二年二月二十二日，星期二；
再一看农历，居然也是元月二十二。
一眼望去，九个“二”字并排入眼，真有些目不暇接。
于是不由得寻思着：这样的一个“二日”，恐怕也得“千年等一回”了吧？
那就姑且来扒一扒这个“二”吧。
01
翻翻黄历，发现这个“二”字，在中国语言中真不简单。
你看，最常见的是东北话：
一句“你咋这么二呢！”多半表达的是对你的不屑与嘲弄。
而“你这个二货”或“你这个二愣子”
便可以直接翻译为：“你这个傻子”或“你这个瓜子”。
到了西北，尤其是陕西、山西一带，以“二”打头的口语不论形式还是内容，尤其丰富。
但论其含意，无非也是来形容、指称某类人或某个人言行不端。
比如，最常见的：
“二百五”“二八扯”，讥称那些傻里傻气、做事愚钝的人。
“二流子”“二痞子”，多指那些游手好闲、不务正业的人。
“二怂”“二锤子”，多指掂不来轻重，说话不过大脑的人。
“二杆子”“二球”多指行为冲动、行事莽撞的人。
而“二跌水”则用来形容穿着不整洁、拉邋拉遢的人。
“二道贩子”则是专指做二手买卖，从中牟利的人。
其它的地方方言也有类似用法。
比如：
南京话“二五郎当”表示马虎大意；
成都话“二不挂五”表示很不正经；
甚至于对顽劣不听话的哈士奇，也冠以“二哈”之名。
时至今日，“二”这个字在官方或者民间的话语体系中多半带有贬意。
你看，
二心，表示有异心。
二话，表示阴阳怪气的话。
二乎，表示犹疑、没指望。
二五眼，代表没眼色的人。
唯一能说得得过去的，或许只有北京的“二锅头”和四川的“二麻二麻”了吧。
02
为什么这个“二”如此不招待见？
或许，大家都想独领风骚；
或许，大家都想当老大。
一字不同，差以千里。
比如，权力部门“一把手”就要比“二把手”牛气得多；
旧社会中家里“二房”的地位就要比“大房”差得老远；
甚至兄弟姐妹之间，也有“老大乖、老二奸”的说法。
形容朝廷奸贼，更有“逆子二臣”。
因此，数量词一般都用“两或俩”代替“二”。你看：
形容友谊，多用“哥俩好”。
形容感情，多用“两厢情愿”。
形容方法，多用“两全其美”。
形容战损，多用“两败俱伤”。
更加重要的是，随着语义的不断转变，“两”字硬是比“二”字多了一层“双方平等”或“和谐与共”意思出来。
比如：
两岸绝对不能说成“二岸”。
两面绝对不能说成“二面”。
两边绝对不能说成“二边”。
两极绝对不能说成“二极”。
两口子绝对不能说成“二口子”。
两小无猜绝对不能说成“二小无猜”。
甚至中国的地理称谓上，两广（广东省、广西省）、两湖（湖南省、湖北省）、两江（清朝时的江南省和江西省），
以及对历史称呼上，两汉（东汉和西汉）、两晋（东晋和西晋）、两宋（南宋和北宋）也都是如此用法。
这样看来，说某人“有两把刷子”和说某人“二把刀”，绝对不是同一个概念。
在“性”禁忌之下，如果大声称呼某人为“老二”，估计还是得先掂量掂量。
综上所述，传统和现代语境里，只要一说起“二”，就立马包含“低”“次”“下”甚至是“羞”的意思。
这也就造成在日常工作和生活中，我们：
更愿意“心不二用”“二话不说”“说一不二”
更崇尚“忠贞不二”“至死不二”“不二法门”
03
看来，这个“不二”很关键，那它又有什么深意？
说来话长。
最早的释义见于先秦典籍《韩非子·难三》：“君令不二，除君之恶，惟恐不堪”。
这里的不二，就是团结一致，前后一贯之意。
到了东汉末年，魏晋时期佛学东渐，赋予了“不二”更加深刻的含义。
《佛经》对“不二”的释义为：“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二”
也就是说，世间万事万物原本就是一体平等的，是没有分别的。
所谓“不二”，就是让我们不去“分别”，分别什么？
分别人我、是非、爱憎、善恶、高下等等。
这样一说，我们现实生活中，也还真的常常很“二”。
我们几乎无时无刻不在刻意分别着这世间的一切：
对的，错的；
美的，丑的；
尊的，卑的；
富的，穷的；
贵的，贱的……
正是如此，我们才有源源不断的痛苦、烦恼。
请注意，这正是“不二”传授给我们脱离苦海的真正法门。
佛教让我们“不分别”，不是去否认万事万物客观的差异，而是不生主观的爱憎取舍。
不是让我们面对颜色假装色盲，而是不对某种颜色产生主观爱憎；
不是让我们尝到五味假装麻痹，而是不对五味产生喜恶；
不是让我们忽视四季变化，而是不对季节产生主观偏好；
说到这里，不得不提起那首著名的禅偈：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
这或许就是对“不二”的最好的阐释。
明朝有个著名学者张岱，专门将自己书房命名为“不二斋”，就是借用佛语提醒自己，待人待物无彼此分别心，世间皆是自己的手足。
愿你我也从今天这个特殊的“二日”开始，
真正去修一颗“不二之心”，不再“犯二”，远离一切痛苦烦恼的根源！
