1、师者，所以传道受业解惑也。
——老师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
2、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
——在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师。
3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
——我学习的是道理，哪管他的年龄是比我大还是比我小呢？
4、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
——因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道存在的地方就是老师存在的地方。
5、师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
——尊师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难了。
6、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；
——古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师，向老师请教；
7、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
——现在的一般人，他们跟圣人比相差很远，却已向老师学习为羞耻。
8、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
——所以，圣人更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是这个吧。
9、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
——喜爱自己的孩子，选择老师教育孩子；至于自己，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊。
10、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
——那孩子的老师，教他书本的文字，帮助他学习断句的人，并不是我所说的给人传说道理、解释疑惑的老师。
11、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
——不理解文句，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的。
12、巫医乐师百工之人，不耻相师。
——医生、乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。
13、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
——士大夫这类人中，如果有人说谁是谁的老师，谁是谁的学生之类的话，这些人就聚集在一起嘲笑他。
14、彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。师道之不复可知矣。
——那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，以地位低的人为师就感到羞愧，以官位高的人为师就近于谄媚。
15、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
——医生、乐师及各种工匠、士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧竟然不如他们，真是太奇怪了。
16、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
——圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
17、郯子之徒，其贤不及孔子。
——谭子这一类人，他们的道德才能不及孔子。
18、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
——因此，学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强。听闻道理有先有后，学术技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。
19、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
——李蟠，17岁，爱好古文，六经里的经文和传文都全面学习了，不受时俗的限制，向我学习。
20、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
——我赞许他能遵循古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。
