刚刚过去的清明节，又掀起了我们对祖先的追忆。不少人赶回老家，加入到大大小小的祭祖队伍中。一些外国人甚至不解地问道，中国人为什么要祭祖？其实对于中国人而言，祭祖就是一种仪式，我们用这种仪式，将心中对亲人的思念和缅怀抒发出来。
我们祭祖，并不是因为我们真的相信鬼神灵魂，而是我们相信，亲人对我们的爱是不会消失的，他们在我们心里留下的回忆，也不会消失。这份小小的仪式，将彼此之间的爱，重新勾连起来，这是仪式感，更是真感情。
而在两千多年的春秋，孔子所孜孜以求的，也是这情与礼的融合共通，在情感教育上，他也为我们上了重要一课。
我们知道，孔子一直倡导恢复周礼，这是他毕生的理想。其实，这份倡导之中，包含着的，是孔子对于当时时代的忧虑。
孔子对当时的春秋变局，不断地进行观察与分析。他在想，为什么会有这样一个混乱脱序，让很多人活得不平静、不安稳的时代？他认为：那是因为失去了“礼”，“礼”被抛弃、被扭曲、被混淆了。
墨家、道家以及后来的法家，他们共同的出发点就是，认定旧有的“礼”本身有问题，至少不符合现实需求，所以主张应该淘汰原来的“礼”，离开“礼”来寻找新的办法。
孔子不这么想，他认为问题出在“礼”的外在形式与其内在精神的根本脱节。或者说，就是“礼”变得徒有其表了，变得外在化、形式化，“礼”内在的那个精神内核丢失了。
所以孔子提出了救世济世的方法，就是去探究“礼”的精神，回归“礼”当初设计的原始用意，让“礼”重新和人的内在真实感受结合在一起。
孔子是这么倡导的，也是这样践行的。对此，杨照先生在《论语：所有人的孔老师》举了几个例子。
第一个例子，吃饭时，如果身旁的人亲人刚去世、而且还在丧事中，那孔子从来都不会吃饱。这是“礼”，更是真感情真感受。这个“礼”不是规定你不能吃饱，更不是要强迫你必须少吃，而是应该源于你的同理心。旁边的人正处于悲伤的情绪之中，心里难过，食不知味，你却不受影响照常吃饭，这样对吗？当然不对。
第二个例子，孔子如果在哪天哭过了，那一天他就不会再唱歌。这是“礼”，这也更是真感情。试想，刚刚你还在哀伤哭泣，转过来就开始快乐欢唱，这么戏剧性的转折，对吗？要么你的哭没有那么哀伤，要么你的歌没有那么快乐，但这两者都说明你的感情不真实。“礼”的规范，就是要避免我们陷入这种不真的感情。要难过，就真的难过，要快乐，就真的快乐，这是孔子主张的情感教育，真实、纯粹、彻底。
所以你看，孔子对“礼”的重视，除了这种表面上的礼仪和规矩以外，更重要的是引导我们看到“礼”的内在精神，即真实的感情。
但是春秋时期，不管是“礼”的形式，还是这种内在的情感，都已经失落地很厉害了，连孔子的学生宰我也来质疑“礼”的存在。
宰我告诉孔子，他觉得三年守丧的时间太长了，应该缩短为一年。他的理由很充分：第一，守丧期间人不能正常生活，不行礼不举乐，这样就破坏了老师看重的礼与乐。第二，自然时序以一年为轮回，人的生活也应如此进行。一个自然的轮回过去，守丧也随之结束，不是很适合吗？
孔子没有直接回答这样改好不好，而是问：“如果父母去世一年后，就吃好的、穿好的，你能心安吗？”
宰我很肯定地说：“可以心安啊！”
于是孔子就直接告诉他：“心安的话，那你就这样做吧。君子之所以守丧，是因为失去了至亲，心中悲哀，给他好东西他吃不出美味，给他听音乐他也不快乐，在原来的住处待不安稳，所以才会不吃美食、不听音乐，避居到简陋的屋子。现在既然你都可以觉得心安、可以享受日常生活，那你就去做！”
孔子当然不是真正同意宰我的做法。等到宰我走出去后，孔子愤愤然地对其他弟子说：“宰我真是不仁啊！儿女出生三年，才有办法离开父母的怀抱。基于这样的道理，所以有为父母守丧三年的普遍原则，宰我小时候难道没有从父母那里得到三年的爱护照顾吗？”
这段话将孔子对于“礼”的看法与态度，表现得生动且明白。孔子提出，父母死后守丧三年，不吃好的、不享受音乐、不过原本的日常生活，这并不是因为守丧之礼有这样的规定，而是因为父母之死带来的冲击太强烈，人的情感也会自然发生变化。吃到好吃的会想：哎，父母吃不到了；听到好听的会想：哎，父母听不到了；在原来的房里转一转会想：以前父母坐在这里，这样跟我说话，现在没有了……所以，“礼”不过是将这种伤痛中的自然经验化为礼节，帮助人度过非常时期。
而宰我呢，他将三年之礼看成一种负担，他的问题不在违背“礼”，而是更严重地违背了人与人之间对应的感情原则，所以孔子说他不仁。
在孔子看来，礼应该也只能依照真实感情来执行，宰我认为守一年之孝就可以了，说明一年之后，他心中就没有了对父母的怀念之情，真实的感情消失了，那么再继续心不在焉、敷衍地守丧，意义何在呢？所以孔子也不会强求宰我在没有真实感情的情况下，再守三年之丧。
孔子对待礼与情的关系，对我们今天的社会也很有借鉴意义。
今天我们常说，生活要有仪式感，真正的仪式感并不只是每一个节日，而是我们对待事情的用心和用情，有了真情的加持，这份仪式感也有了内核、有了生命、有了意义、有了价值。但如果只是把仪式感理解成礼物、金钱、排场等外在形式，那这种仪式便是只有躯壳没有灵魂，最终只会沦为负担。
所以，今天的我们，在强调仪式感的同时，不妨花一花心思，想想这份仪式兴起的初衷，想想这份仪式蕴藏的感情，想想这份仪式承载的回忆，这些事物，也许比仪式本身，更加珍贵。
